{"id":213,"date":"2025-12-04T11:50:56","date_gmt":"2025-12-04T10:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/?page_id=213"},"modified":"2025-12-04T12:39:00","modified_gmt":"2025-12-04T11:39:00","slug":"une-emission-de-radio-sur-les-immateriaux","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/les-immateriaux-liste-des-pages-de-documents\/une-emission-de-radio-sur-les-immateriaux\/","title":{"rendered":"Une \u00e9mission de radio sur Les Immat\u00e9riaux"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Jack Lang, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, inauguration des Immat\u00e9riaux<\/em>, Centre Pompidou, 27 mars 1985 \u00a9Centre Pompidou<\/p>\n

France culture, \u00e9mission \u00ab Peinture fra\u00eeche \u00bb, vendredi 6 f\u00e9vrier 2009.<\/p>\n

Pour \u00e9couter cette \u00e9mission, cliquer ici\u00a0: Peinture fra\u00eeche<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

PR\u00c9SENTATION SUR LE SITE DE FRANCE CULTURE
\n6 f\u00e9vrier 2009
\n\u00ab Peinture fra\u00eeche \u00bb : Les Immat\u00e9riaux<\/em><\/p>\n

R\u00e9alisation Clotilde Pivin
\nReconstitution sonore de l\u2019exposition culte du philosophe Jean-Fran\u00e7ois Lyotard qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e au Centre Georges Pompidou du 28 mars au 15 juillet 1985 et dont se r\u00e9clame la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration.
\nAvec la voix de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard \u2013 archives INA<\/p>\n

Il devient indispensable aujourd\u2019hui de relire Jean-Fran\u00e7ois Lyotard dans la mesure o\u00f9 toute une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019artistes, de critiques d\u2019art, de conservateurs d\u00e9couvrent sa pens\u00e9e et s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent. Se r\u00e9f\u00e8rent entre autres \u00e0 cette incroyable exposition Les Immat\u00e9riaux<\/em> qui se d\u00e9roulait au Centre Georges Pompidou en 1985 apr\u00e8s deux ann\u00e9es de pr\u00e9paration.
\nCeux et celles qui ont vu cette manifestation n\u2019en ont presque aucun souvenir. La m\u00e9moire n\u2019a pas agi.
\nAu d\u00e9part le projet devait prendre en compte les nouveaux mat\u00e9riaux et les nouvelles technologies comme la vid\u00e9o et l\u2019ordinateur.
\nExposition ni-artistique, ni-scientifique.
\nExposition d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9 qui s\u2019opposait \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie de la communication. Ne voulant pas privil\u00e9gier automatiquement l\u2019interaction, mais le fait qu\u2019une \u0153uvre d\u2019art est aussi un spectacle.
\nCette exposition aujourd\u2019hui culte \u00e9tait une dramaturgie o\u00f9 le spectateur faisait lui-m\u00eame son parcours.
\nIl affrontait la multiplicit\u00e9 des jeux de langage, dont la pens\u00e9e de Wittgenstein se fait l\u2019\u00e9cho.
\nEn \u00e9coutant les t\u00e9moins et les auteurs t\u00e9moigner nous obtenons l\u2019empreinte sonore d\u2019un moment de notre histoire qui a d\u00e9cha\u00een\u00e9 les passions, les incompr\u00e9hensions et qui nous oblige aujou\u2019dhui \u00e0 y revenir.<\/p>\n

INVIT\u00c9S<\/p>\n

Dolor\u00e8s Lyotard. Philosophe et \u00e9pouse de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard
\nJean-Louis Boissier. Universitaire et artiste alternatif, auteur de
\nLa relation comme forme\u00a0: l\u2019interactivit\u00e9 en art<\/em> \u00e9d. Presses du R\u00e9el, 2008<\/a>
\nAnne Tronche. Historienne de l\u2019art
\nPhilippe Curval. \u00c9crivain, invit\u00e9 des Immat\u00e9riaux<\/em> en 1985<\/p>\n

EXTRAIT<\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le Centre de cr\u00e9ation industrielle (CCI) avait en projet une grande exposition dont le titre \u00e9tait Nouveaux mat\u00e9riaux et cr\u00e9ation<\/em> ( \u2026). Le projet a sembl\u00e9 sombrer jusqu\u2019au moment o\u00f9 la direction du CCI a eu l\u2019id\u00e9e de faire appel \u00e0 un commissaire ext\u00e9rieur et c\u2019est le projet, puisqu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9, de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard qui a \u00e9t\u00e9 retenu\u00a0; c\u2019\u00e9tait \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e 1983. Il y a eu un mouvement double de la part de Lyotard. D\u2019une part il a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par ce projet qui \u00e9tait assez flou et, en m\u00eame temps, il l\u2019a contest\u00e9 dans ses termes m\u00eames puisqu\u2019il a dit\u00a0: \u00ab nouveau<\/em> pour moi, \u00e7a ne veut rien dire\u00a0; mat\u00e9riaux<\/em>, aujourd\u2019hui ce ne sont plus des mat\u00e9riaux, on ne parle plus de mat\u00e9riaux\u00a0; et quant \u00e0 la cr\u00e9ation<\/em>, je ne sais pas ce que \u00e7a veut dire \u00bb. D\u00e8s l\u2019\u00e9t\u00e9 1983 il a con\u00e7u ce projet qu\u2019il a appel\u00e9 Les Immat\u00e9riaux<\/em> en essayant de d\u00e9fendre ce concept (\u2026).
\nJ.-L.B.<\/p>\n

 <\/p>\n

COMPL\u00c9MENT<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jean-Fran\u00e7ois Lyotard
\nLe Postmoderne expliqu\u00e9 aux enfants<\/em>, Galil\u00e9e, Paris, 1986\u2028 (et 2005)
\nCorrespondance 1982-1985<\/p>\n

Extrait, pp. 133-134
\n\u00e0 Thomas Chaput
\nRome, le 12 avril 1985<\/p>\n

La pens\u00e9e et l\u2019action des XIXe et XXe si\u00e8cles sont gouvern\u00e9es par l\u2019Id\u00e9e de l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019humanit\u00e9. Cette id\u00e9e s\u2019\u00e9labore \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle dans la philosophie des Lumi\u00e8res et la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Le progr\u00e8s des sciences, des techniques, des arts et des libert\u00e9s politiques affranchira l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re de l\u2019ignorance, de la pauvret\u00e9, de l\u2019inculture, du despotisme et ne fera pas seulement des hommes heureux, mais, notamment grace \u00e0 l\u2019\u00c9cole, des citoyens \u00e9clair\u00e9s, ma\u00eetres de leur destin.\u2028<\/span><\/p>\n

De cette source naissent tous les courants politiques des deux derniers si\u00e8cles, \u00e0 l\u2019exception de la r\u00e9action traditionnelle et du nazisme. Entre le lib\u00e9ralisme politique, le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, les marxismes, les anarchismes, le radicalisme IIIe R\u00e9publique, les socialismes, les divergences, m\u00eame violentes, p\u00e8sent peu aupr\u00e8s de l\u2019unanimit\u00e9 qui r\u00e8gne quant \u00e0 la fin \u00e0 atteindre. La promesse de la libert\u00e9 est pour tous l\u2019horizon du progr\u00e8s et sa l\u00e9gitimation. Tous conduisent ou croient conduire \u00e0 une humanit\u00e9 transparente \u00e0 elle-m\u00eame, \u00e0 une citoyennet\u00e9 mondiale.<\/p>\n

Ces id\u00e9aux sont en d\u00e9clin dans l\u2019opinion g\u00e9n\u00e9rale des pays dits d\u00e9velopp\u00e9s. La classe politique continue \u00e0 discourir selon la rh\u00e9torique de l\u2019\u00e9mancipation. Mais elle ne parvient pas \u00e0 cicatriser les blessures qui ont \u00e9t\u00e9 faites \u00e0 l\u2019id\u00e9al \u201cmoderne\u201d pendant quelque deux si\u00e8cles d\u2019histoire. Ce n\u2019est pas l\u2019absence de progr\u00e8s, mais au contraire le d\u00e9veloppement technoscientifique, artistique, \u00e9conomique et politique qui a rendu possible les guerres totales, les totalitarismes, l\u2019\u00e9cart croissant entre la richesse du Nord et la pauvret\u00e9 du Sud, le ch\u00f4mage et la \u201cnouvelle pauvret\u00e9\u201d, la d\u00e9culturation g\u00e9n\u00e9rale avec la crise de l\u2019\u00c9cole, c\u2019est-\u00e0-dire de la transmission du savoir, et l\u2019isolement des avant-gardes artistiques (et aujourd\u2019hui pour un temps leur reniement).<\/p>\n

On peut mettre des noms sur toutes ces blessures. Ils pars\u00e8ment le champ de notre inconscient comme autant d\u2019emp\u00eachements secrets \u00e0 la tranquille perp\u00e9tuation du \u201cprojet moderne\u201d. Sous pr\u00e9texte de sauvegarder ce dernier, les hommes et les femmes de ma g\u00e9n\u00e9ration ont en Allemagne, depuis quarante ans, impos\u00e9 \u00e0 leurs enfants le silence sur l\u2019\u201dinterm\u00e8de nazi\u201d. Cet interdit oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019anamn\u00e8se vaut comme un symbole pour tout l\u2019Occident. Peut-il y avoir progr\u00e8s sans anamn\u00e8se? L\u2019anamn\u00e8se conduit, \u00e0 travers une douloureuse \u00e9laboration, \u00e0 \u00e9laborer le deuil des attachements, des affections de toutes sortes, amours et terreurs, qui sont associ\u00e9s \u00e0 ces noms. J\u2019ai admir\u00e9 que l\u2019autorit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale fasse creuser dans l\u2019utopique gazon du Mall \u00e0 Washington la sombre tranch\u00e9e \u00e9clair\u00e9e aux bougies qui a nom \u201cMonument aux morts du Vietnam\u201d. Pour l\u2019instant nous n\u2019en sommes qu\u2019\u00e0 une m\u00e9lancolie vague, \u201cfin de si\u00e8cle\u201d, inexplicable apparemment.<\/p>\n

Ce d\u00e9clin du \u201cprojet moderne\u201d n\u2019est cependant pas une d\u00e9cadence. Il s\u2019accompagne du d\u00e9veloppement quasi exponentiel de la technoscience. Or il n\u2019y a pas, et il n\u2019y aura plus jamais, de perte et de recul dans les savoirs et les savoir-faire, sauf \u00e0 d\u00e9truire l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est une situation originale dans l\u2019histoire. Elle traduit une v\u00e9rit\u00e9 ancienne qui \u00e9clate aujourd\u2019hui avec une \u00e9vidence particuli\u00e8re. Jamais la d\u00e9couverte scientifique ou technique n\u2019a \u00e9t\u00e9 subordonn\u00e9e \u00e0 une demande issue des besoins humains. Elle a toujours \u00e9t\u00e9 mue par une dynamique ind\u00e9pendante de ce que les hommes peuvent juger souhaitable, profitable, confortable. C\u2019est que le d\u00e9sir de savoir-faire et de savoir est incommensurable \u00e0 la demande du b\u00e9n\u00e9fice qu\u2019on peut esp\u00e9rer de leur accroissement. L\u2019humanit\u00e9 s\u2019est toujours trouv\u00e9e en retard sur les capacit\u00e9s de comprendre, les \u201cid\u00e9es\u201d et d\u2019agir, les \u201cmoyens\u201d, qui r\u00e9sultent des inventions, des d\u00e9couvertes, des recherches, et des hasards.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui trois faits sont remarquables la fusion des techniques et des sciences dans l\u2019\u00e9norme appareil technoscientifique; la r\u00e9vision dans toutes les sciences, non seulement d\u2019hypoth\u00e8ses, m\u00eame de \u201cparadigmes\u201d, mais de modes de raisonnement, de logiques consid\u00e9r\u00e9es comme \u201cnaturelles\u201d et imprescriptibles: les paradoxes abondent dans la th\u00e9orie math\u00e9matique, physique, astrophysique, biologique; enfin la transformation qualitative apport\u00e9e par les technologies nouvelles: les machines de la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration accomplissent des op\u00e9rations de m\u00e9moire, de consultation, de calcul, de grammaire, de rh\u00e9torique et de po\u00e9tique, de raisonnement et de jugement (expertise). Elles sont des proth\u00e8ses de langage, c\u2019est-\u00e0-dire de pens\u00e9e, encore sommaires mais appel\u00e9es \u00e0 se raffiner dans les prochaines d\u00e9cennies quand leurs logiciels seront \u00e0 la mesure de la complexit\u00e9 des logiques utilis\u00e9es dans les recherches de pointe.<\/p>\n

Il est devenu \u00e9vident, apr\u00e8s coup, que les travaux accomplis par les avant-gardes artistiques depuis plus d\u2019un si\u00e8cle s\u2019inscrivent dans un processus parall\u00e8le de complexification. Celle-ci porte sur les sensibilit\u00e9s (visuelles, auditives, motrices, langagi\u00e8res), et non sur les savoir-faire ou les savoirs. Mais la port\u00e9e philosophique ou si l\u2019on veut le pouvoir de r\u00e9flexion, que ces travaux comportent, n\u2019est pas moindre dans l\u2019ordre de la r\u00e9ceptivit\u00e9 et du \u201cgo\u00fbt\u201d que ne l\u2019est celle de la technoscience en mati\u00e8re d\u2019intelligence et de pratique.<\/p>\n

Ce qui s\u2019esquisse ainsi comme un horizon pour ton si\u00e8cle est l\u2019accroissement de la complexit\u00e9 dans la plupart des domaines, y compris les \u201cmodes de vie\u201d, la vie quotidienne. Et une t\u00e2che d\u00e9cisive est par l\u00e0 circonscrite: rendre l\u2019humanit\u00e9 apte \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 des moyens de sentir, de comprendre et de faire tr\u00e8s complexes qui exc\u00e8dent ce qu\u2019elle demande. Elle implique au minimum la r\u00e9sistance au simplisme, aux slogans simplificateurs, aux demandes de clart\u00e9 et de facilit\u00e9, aux d\u00e9sirs de restaurer des valeurs s\u00fbres. Il appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 que la simplification est barbare, r\u00e9active. La \u201cclasse politique\u201d devra, elle doit d\u00e9j\u00e0, compter avec cette exigence, si elle ne veut pas tomber en d\u00e9su\u00e9tude, ou entra\u00eener l\u2019humanit\u00e9 avec elle dans sa perte.<\/p>\n

Un nouveau d\u00e9cor se met en place lentement. \u00c0 grands traits: le cosmos est la retomb\u00e9e d\u2019une explosion; les d\u00e9bris s\u2019\u00e9parpillent encore sous la pouss\u00e9e inaugurale; les astres en br\u00fblant transmutent les \u00e9l\u00e9ments; leur vie est compt\u00e9e; celle du soleil aussi; la chance que la synth\u00e8se des premi\u00e8res algues ait lieu dans l\u2019eau sur la Terre \u00e9tait infime; l\u2019Humain est encore moins probable; son cortex est l\u2019organisation mat\u00e9rielle la plus complexe qu\u2019on connaisse; les machines qu\u2019il engendre en sont une extension; le r\u00e9seau qu\u2019elles formeront sera comme un deuxi\u00e8me cortex, plus complexe; il aura \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes d\u2019\u00e9vacuation de l\u2019humanit\u00e9 ailleurs, avant la mort du soleil; le tri entre ceux qui pourront partir et ceux qui sont vou\u00e9s \u00e0 l\u2019implosion a commenc\u00e9, sur le crit\u00e8re du \u201csous-d\u00e9veloppement\u201d.<\/p>\n

Ultime atteinte au narcissisme de l\u2019humanit\u00e9: elle est au service de la complexification. Ce d\u00e9cor est dress\u00e9 dans l\u2019inconscient des jeunes, d\u00e8s maintenant. Dans le tien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jack Lang, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, inauguration des Immat\u00e9riaux, Centre Pompidou, 27 mars 1985 \u00a9Centre Pompidou France culture, \u00e9mission \u00ab Peinture fra\u00eeche \u00bb, vendredi 6 f\u00e9vrier 2009. Pour \u00e9couter cette \u00e9mission, cliquer ici\u00a0: Peinture fra\u00eeche PR\u00c9SENTATION SUR LE SITE DE FRANCE CULTURE 6 f\u00e9vrier 2009 \u00ab Peinture fra\u00eeche \u00bb : Les Immat\u00e9riaux R\u00e9alisation Clotilde Pivin Reconstitution sonore … Continuer la lecture de Une \u00e9mission de radio sur Les Immat\u00e9riaux<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":6,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-213","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=213"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":253,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/213\/revisions\/253"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/immateriaux\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}