{"id":801,"date":"2015-03-23T22:27:38","date_gmt":"2015-03-23T22:27:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/?page_id=801"},"modified":"2024-07-17T14:49:35","modified_gmt":"2024-07-17T12:49:35","slug":"michel-melot-la-gravure-sur-bois-reinventee","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/latelier-de-linogravure\/michel-melot-la-gravure-sur-bois-reinventee\/","title":{"rendered":"Michel Melot, La Gravure sur bois r\u00e9invent\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Article paru dans le catalogue de l'exposition, 50 ans de gravures sur bois chinoises, 1930-1980<\/em>, Maison de la culture de Grenoble, 5 mars-26 avril 1981; Biblioth\u00e8que Nationale 12 juin-5 juillet 1981; Maison de la culture de Rennes, automne 1981 (commissaires : Liliane Terrier et Jean-Louis Boissier).<\/p>\n

Gravure sur bois et linogravure ont des histoires distinctes, \u2014\u00e0 vrai dire l’origine de la linogravure est difficile \u00e0 conna\u00eetre\u2014, mais ayant en commun le principe de la taille et du relief typographique, les deux m\u00e9diums peuvent \u00eatre \u00e0 la fois assimil\u00e9s et diff\u00e9renci\u00e9s. L’histoire de la gravure sur bois que dressait rapidement dans cet article Michel Melot, alors directeur du Cabinet des estampes et de la photographie \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale, peut nous permettre de d\u00e9couvrir une qualit\u00e9 esth\u00e9tique partag\u00e9e, \u00e0 la fois typographique, \u2014de part leur proc\u00e9d\u00e9 de fabrication li\u00e9 \u00e0 celui du texte imprim\u00e9\u2014, et \u00ab sauvage \u00bb*. Les deux m\u00e9diums \u00ab s’\u00e9pousent par inframince \u00bb, pourrait-on dire.<\/p>\n

Michel Melot, La gravure sur bois r\u00e9invent\u00e9e<\/strong><\/p>\n

C\u2019est en Chine que fut invent\u00e9e la gravure sur bois. Les plus anciens exemples en ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s dans les grottes de Duhuang par le Fran\u00e7ais Paul Pelliot : un petit bloc de bois ressemblant \u00e0 un sceau et repr\u00e9sentant un Bouddha daterait du 8e si\u00e8cle et une feuille de papier portant une s\u00e9rie de semblables Bouddhas, imprim\u00e9e au 9e si\u00e8cle, est \u00e9galement conserv\u00e9e \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale. Le succ\u00e8s de l\u2019imprimerie suivit l\u2019extension de la fabrication du papier import\u00e9 de Chine \u00e0 travers l\u2019Asie centrale et les pays arabes. Les premiers moulins europ\u00e9ens fonctionn\u00e8rent \u00e0 partir de 1360.<\/p>\n

C\u2019est du d\u00e9but du 15e si\u00e8cle que datent les plus anciennes xylographies\u00a0 conserv\u00e9es en Europe. Elles sont d\u2019un art rudimentaire, repr\u00e9sentant des saints ou la Vierge, dont la fonction \u00e9tait bien proche de celle des \u00ab charmes \u00bb bouddhiques. Ceux-ci \u00e9taient pourvus d\u2019une vertu magique : des pr\u00eatres les ex\u00e9cutaient et les utilisaient pour b\u00e9nir ou pour gu\u00e9rir. Cette production d\u2019images de protection s\u2019est continu\u00e9e en Orient jusqu\u2019\u00e0 nos jours et l\u2019on fabrique encore en Chine des \u00ab images de nouvel an \u00bb qui sont des v\u0153ux de bonheur. De m\u00eame les xylographies chr\u00e9tiennes \u00e9taient accroch\u00e9es dans les maisons et les boutiques, cousues dans les v\u00eatements, coll\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des coffres et m\u00eame dans les cercueils. La Cor\u00e9e et la Chine connurent d\u00e8s le 14e si\u00e8cle les caract\u00e8res mobiles, mais c\u2019est en Europe que cette invention se d\u00e9veloppa et l\u2019Orient, peut-\u00eatre \u00e0 cause de son \u00e9criture complexe et proche de l\u2019image, continua de graver les textes dans le bloc m\u00eame du bois. En Europe cette pratique, connue sous le nom de \u00ablivres xylographiques\u00bb et qui fournit des ouvrages populaires comme les Bibles des pauvres<\/em>, Arts de mourir<\/em> et Calendriers<\/em> disparut \u00e0 la fin du 15e si\u00e8cle.<\/p>\n

C\u2019est le principal avantage des gravures sur bois que de demeurer homog\u00e8nes avec la typographie et de pouvoir \u00eatre assembl\u00e9es et imprim\u00e9es avec du texte. Les gravures sur m\u00e9tal, beaucoup plus fines et souples, n\u00e9cessitaient un encrage et un outillage sp\u00e9ciaux. Malgr\u00e9 leur co\u00fbt trois ou quatre fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui des xylographies, elles supplant\u00e8rent n\u00e9anmoins, y compris dans l\u2019illustration des livres, les gravures sur bois qui demeur\u00e8rent confin\u00e9es dans la production des livres et estampes bon march\u00e9, vite ex\u00e9cut\u00e9es et destin\u00e9es \u00e0 un public pas ou peu cultiv\u00e9. Ainsi m\u00e9pris\u00e9e des amateurs et des \u00e9rudits, la gravure sur bois acquit la r\u00e9putation d\u2019une technique grossi\u00e8re et fruste, indigne d\u2019un public lettr\u00e9. Cette production \u00ab populaire \u00bb (entendons par l\u00e0 destin\u00e9e au peuple) comporte des caricatures, des \u00ab proverbes \u00bb, \u00ab fac\u00e9ties \u00bb ou \u00ab grotesques \u00bb, des jeux, des pi\u00e8ces de morale \u00e9l\u00e9mentaire (Le Monde \u00e0 l\u2019envers<\/em>, Le Diable d\u2019argent<\/em>…) ou des all\u00e9gories faciles (Les Cinq Sens<\/em>, Les \u00c2ges de la vie<\/em>, etc.). Une production particuli\u00e8rement importante est celle des Canards<\/em> : ce sont des feuilles \u00e0 sensation, racontant avec des d\u00e9tails atroces, par le texte et par l\u2019image, les derniers ravages de la B\u00eate du G\u00e9vaudan, les crimes affreux, les catastrophes v\u00e9ritables ou imaginaires. Des sp\u00e9cialistes, \u00e0 la fois imprimeurs et colporteurs, voyageaient de ville en ville avec leurs outils et leur stock de blocs de bois grav\u00e9s qu\u2019ils r\u00e9utilisaient selon l\u2019occasion ou sans occasion.<\/p>\n

\"canard\"<\/a>
\nLe M\u00e9ranas, \u00ab canard \u00bb compos\u00e9 d’un bois grav\u00e9 accompagn\u00e9 d’un texte, appartient \u00e0 la famille, souvent d\u00e9crite, des monstres. Gravure sur bois, 35,5 x 28,5 cm. Rouen, avant 1824 **<\/p>\n

Ces marchands de scandales n’ont pas disparu de nos jours : ils se sont simplement modernis\u00e9s, mais ils proc\u00e8dent bien de ces \u00ab canards \u00bb du 16e si\u00e8cle racontant la com\u00e8te et les signes prodigieux apparus dans le ciel avant l’assassinat du Duc de Guise, par l’interm\u00e9diaire de milliers de bois grav\u00e9s qui emplirent les journaux du 19e si\u00e8cle, lorsque la presse commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9ployer et \u00e0 rencontrer un public de plus en plus vaste. C’est encore dans cet esprit du bois grav\u00e9 que s’exprima la violence politique populaire dans les journaux mexicains, \u00e0 travers l’\u0153uvre exub\u00e9rante de Jose-Guadelupe Posada*** entre 1890 et 1913.<\/p>\n

Au milieu du 19e si\u00e8cle, l’instruction du peuple et son \u00e9veil \u00e0 la politique aidant, il se trouve des intellectuels \u2014comme le critique d\u2019art Champfleury\u2014 pour r\u00e9habiliter ces gravures sur bois grossi\u00e8rement color\u00e9es, leur trouver une beaut\u00e9 particuli\u00e8re. Des artistes comme Courbet s\u2019en inspirent.\u2028 Ainsi le th\u00e8me du \u00ab Juif errant \u00bb, sur lequel Chamfleury \u00e9crivit un livre, servit de mod\u00e8le au tableau Bonjour Monsieur Courbet<\/em>. Le R\u00e9alisme revendique des sources populaires, et voil\u00e0 enfin l’un de ses adeptes, Jean-Fran\u00e7ois Millet, ex\u00e9cutant \u00e0 son tour des gravures sur bois de fil, repr\u00e9sentant des paysans, pour un projet d’illustration des \u0153uvres de Th\u00e9ocrite.<\/p>\n

Le \u00ab bois de fil \u00bb, c’est ce bois aux larges tailles, coup\u00e9 au ciseau et creus\u00e9 \u00e0 la gouge, dans le sens du fil du bois, robuste mais interdisant toute d\u00e9licatesse. Il est remplac\u00e9 \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle, pour l\u2019illustration des livres et des journaux \u00e0 grand tirage, par le \u00ab bois de bout \u00bb (dont la planche \u00e9tait coup\u00e9e perpendiculairement au fil) travaill\u00e9 au canif et \u00e0 la pointe, permettant des nuances de gris et des tailles plus charg\u00e9es et plus souples. Le \u00ab bois de bout \u00bb suscite une v\u00e9ritable industrie. Vers 1860, il \u00e9tait ex\u00e9cut\u00e9 de plus en plus \u00e0 partir de photographies dont il essayait de rendre les model\u00e9s continus.<\/p>\n

La r\u00e9surrection de la gravure sur bois de fil r\u00e9pondait \u00e0 plusieurs attentes des artistes et du public \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle. Dans le m\u00eame mouvement du go\u00fbt, on avait red\u00e9couvert les vieux ma\u00eetres gothiques et les pr\u00e9-rapha\u00eblites, ainsi que l\u2019estampe japonaise o\u00f9 le bois de fil avait \u00e9t\u00e9 constamment pratiqu\u00e9. Ce bois de fil apparut alors couvert de deux vertus : le \u00ab primitif \u00bb et le \u00ab sauvage \u00bb. \u2028\u2028Le \u00ab primitif \u00bb \u00e9tait recherch\u00e9 par les artistes qui, fuyant l\u2019industrie, se r\u00e9fugiaient dans un retour aux travaux manuels et aux mat\u00e9riaux simples, fa\u00e7onnant des \u0153uvres cens\u00e9es \u00e9voquer la puret\u00e9 d\u2019un \u00e2ge d\u2019or. C\u2019est en Angleterre que furent fond\u00e9es les presses artisanales o\u00f9 des artistes fabriquaient eux-m\u00eames des livres inspir\u00e9s de ceux du 15e et du 16e si\u00e8cles. William Morris fonde la Kelmscott Press qui \u00e9dita jusqu\u2019en 1898, 53 ouvrages. Shannon et Ricketts fond\u00e8rent la Vale Press et Lucien Pissarro fit fonctionner l\u2019Eragny Press de 1894 \u00e0 1914.<\/p>\n

Le \u00ab sauvage \u00bb s\u2019oppose au primitif en ce qu\u2019il n\u2019\u00e9voque pas l\u2019id\u00e9e d\u2019un ordre naturel \u00e0 retrouver mais au contraire celle d\u2019une force native \u00e0 lib\u00e9rer. Le travail du bois, simple et direct, permettait \u00e0 l\u2019artiste d\u2019exprimer une r\u00e9volte, de fa\u00e7on presque improvis\u00e9e puisque l\u2019impression des estampes ne demande aucune pr\u00e9paration ni aucun mat\u00e9riel compliqu\u00e9. C\u2019est Gauguin qui ex\u00e9cutant \u00e0 Tahiti des bois grav\u00e9s qu\u2019il perfectionna et fit imprimer lors de son premier retour \u00e0 Paris en 1891-2, offre le prototype de ce go\u00fbt pour l\u2019art sauvage. Munch, qui se rapprocha des Symbolistes de la Revue Blanche lors de son s\u00e9jour \u00e0 Paris en 1896, commen\u00e7a de graver sur bois. Apr\u00e8s 1900, les Expressionnistes firent de la gravure sur bois, aux \u00e9clats blessants, vendue hors des circuits habituels comme des tracts ou publi\u00e9e dans des feuilles \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, un\u00a0 de leurs principaux moyens d\u2019expression.<\/p>\n

Ainsi r\u00e9invent\u00e9e, la gravure sur bois pr\u00e9sente donc deux qualit\u00e9s contradictoires et d\u00e9cisives : \u0153uvre originale solidement implant\u00e9e dans le secteur artistique et non suspecte de mercantilisme, elle est \u00e0 la fois l\u2019image du travailleur manuel en prise directe avec la nature, celle du \u00ab bon charpentier \u00bb, et celle de l\u2019artiste \u00e9corch\u00e9 vif. C\u2019est d\u2019autre part un art, qui avalis\u00e9 par les avant-gardes conserve sa valeur d\u2019objet rustique. Elle fut donc utilis\u00e9e largement dans l\u2019entre deux-guerres, \u00e0 la fois dans l\u2019illustration de livres en France, en Angleterre, en URSS, et par des graveurs \u00ab engag\u00e9s \u00bb \u00e0 la suite des Expressionnistes comme K\u00e4the Kollwitz et Frans Masereel.<\/p>\n

Dans le d\u00e9nuement et la violence d\u2019une r\u00e9volution, la gravure sur bois offre des avantages \u00e0 la fois pratiques et th\u00e9oriques. Les Chinois se souvinrent alors que c\u2019est en Chine que fut invent\u00e9e la gravure sur bois.<\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

*\u00a0 \u00ab sauvage \u00bb qualificatif que Melot attribue \u00e0 l’art de la gravure de Gauguin, Munch et des Expressionnistes.
\n** Tr\u00e8s peu de reproductions des \u00ab canards \u00bb sur internet, feuilles \u00e0 sensation du 16e et 19e si\u00e8cles. Une collection existe au Cabinet des estampes de la Biblioth\u00e8que nationale. Ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence de Jean-Pierre Seguin<\/a>, initiateur et premier directeur de la BPI en 1977, puis directeur du Cabinet des estampes et de la photographie \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale :
\nJean-Pierre Seguin, L’Information en France avant le p\u00e9riodique : 517 canards imprim\u00e9s entre 1529 et 1631<\/em>, G.-P. Maisonneuve et Larose, Aubenas, impr. Lienhart et Cie, Paris, 1964
\nJean-Pierre Seguin, Canards du si\u00e8cle pass\u00e9<\/em>, Horay, Paris, 1969. Quelques images<\/a>
\nJean-Pierre Seguin, Julie-\u00c9milie Ad\u00e8s, Les Canards illustr\u00e9s du 19e : fascination du fait divers<\/em>. Catalogue de l’exposition. Collections de la Biblioth\u00e8que nationale, 9 novembre 1982-30 janvier 1983, Mus\u00e9e-Galerie de la SEITA, Paris
\n*** http:\/\/www.vivamexico.info\/Index1\/Posada.html<\/a>\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article paru dans le catalogue de l'exposition, 50 ans de gravures sur bois chinoises, 1930-1980, Maison de la culture de Grenoble, 5 mars-26 avril 1981; Biblioth\u00e8que Nationale 12 juin-5 juillet 1981; Maison de la culture de Rennes, automne 1981 (commissaires : Liliane Terrier et Jean-Louis Boissier). Gravure sur bois et linogravure ont des histoires distinctes, … Continuer la lecture de Michel Melot, La Gravure sur bois r\u00e9invent\u00e9e<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":93,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-801","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=801"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1793,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/801\/revisions\/1793"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/93"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rvdv.net\/vincennes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}